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关于乾坤两卦中的有为与无为是怎么一回事?

本站2019-09-0720人围观
简介 《易经》一开头,乾坤两卦就描述了两类基本的方法:有为法与无为法。 《乾》描述的是有为法,即积极主动改变事物发展的方法,六个爻分别描述竞争者的六个态势:潜伏、初出、勤奋、动荡、成功、衰

关于乾坤两卦中的有为与无为是怎么一回事?

《易经》一开头,乾坤两卦就描述了两类基本的方法:有为法与无为法。

  《乾》描述的是有为法,即积极主动改变事物发展的方法,六个爻分别描述竞争者的六个态势:潜伏、初出、勤奋、动荡、成功、衰退;这是一种轮回,如果执着于竞争取胜的话,则永远会在此轮回中循环不息。

或者说,这是一种霸道,霸气之龙永远无法飞出的六道。 如何飞出这功利成败的六道呢。

关键在于《用九》(“用”是追求目标)。

用九所描述的“群龙无首”,是一种和谐的境界,众多竞争者和睦相处、各得其所、不需要有首领或条款来约束。

这就是王道。

霸道是原始的,经过霸道轮回洗练的竞争者们,终于明白了王道的精髓,进而摆脱争斗的轮回,达到和谐统一。   《坤》描述的是无为法,即顺其自然而达到成功的方法,或者说是做丞相的法则,如果你的主人正处于“潜龙勿用”的初始阶段,则丞相可以“履霜冰至”预感到成功的到来;如果主人已经初出茅庐“见龙在田”,丞相就更加坚定自己的方向”直方大不习无不利”不需要怀疑自己改变自性了;如果主人已经勤奋地处于“终日乾乾”,丞相自然就“含章可贞”恪守节律;如果主人已经“或跃在渊”成功前经历动荡起伏,则丞相就要“括囊慎害”提防离间;如果主人已经“飞龙在天”则丞相就“黄裳加冕”正式成为丞相了;此后,如果皇帝已经衰落“亢龙有悔”,丞相就无法避免要“龙战于野”出师与敌人作战了。

《用六》非常巧妙,它其实什么都没写。 或者我们可以理解为《用六(无字)利永贞》。

也就是说,丞相(辅助者)的终极追求之道,应该是(无),只有(无)才能真正地利永贞。 当然,把乾坤两卦解释为有为法与无为法,已经是具体应用,只是相对解释。

《易经》本身是一个全息球。

它是对宇宙这个全息体的逻辑学模拟。 古人希望通过384爻,384条线性语言,384个具体意象,来表达一种全息架构之美。

《乾》卦我们可以理解为:六个点连成一个环,时间在这个环中运行不息,循环不尽;这个环拥有一个通往上位空间的出口;《乾》环的运动导致了另一个镜像的存在,这就是《坤》环。

简化一下,我们得出三个概念:运动、跃迁、镜像影射。

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